চৌষট্টি যোগিনী মন্দিরের রহস্য, হিরাপুর : দেবশ্রী চক্রবর্তী।

দেবশ্রী চক্রবর্তী: সম্প্রতি আমি উড়িষ্যার হিরাপুরে অবস্থিত চৌষট্টি যোগিনী মন্দির পরিদর্শনে গিয়েছিলাম। তান্ত্রিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করার ফলে, তন্ত্রবিদ্যার গভীর রহস্য আমাকে সবসময় আকর্ষণ করে।

যখন মন্দিরে প্রবেশ করি, তখন প্রায় বিকেল। প্রবেশদ্বারে অবস্থিত একটি মন্দির মহাদেবের (শিব) উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত। মহাদেবকে প্রণাম জানিয়ে আমি চৌষট্টি যোগিনী মন্দিরের দিকে এগিয়ে যাই।

পথে ডান দিকে একটি কুয়ো রয়েছে, যা আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করে। সেখানে যেন কোনো অদ্ভুত আকর্ষণ ছিল—আমি জানি না, তার গভীরে কী রহস্য লুকিয়ে আছে।

যোগিনী মন্দিরের প্রবেশপথে দুই পাশে রয়েছে জয়া ও বিজয়া—প্রথাগত রক্ষাকারী মূর্তি। দক্ষিণ পাশে একটি পুরুষ মূর্তি, যার কানে দুল এবং পাদদেশে পদ্মলতার অলংকরণ। উত্তরের মূর্তিটি অনেকটাই ভিন্ন—এক রুদ্র পুরুষ মূর্তি, উসকো খুসকো চুল, উন্মুক্ত উদর এবং বাঁ হাতে একটি খপ্পর ধরা।

মন্দিরের প্রবেশপথটি খুব নিচু, যেন কেউ মাথা নিচু না করে প্রবেশ করতে না পারে। এটি একটি নাটকীয় প্রভাব তৈরি করে—প্রবেশের সময় মনে হয় যেন এক রহস্যময় গর্ভগৃহে প্রবেশ করছি।

এই খোলা ছাদযুক্ত মন্দিরের অভ্যন্তরের গোলাকার প্রাচীরজুড়ে, মাটির কাছাকাছি ৬০টি খোপে স্থাপিত রয়েছে যোগিনীদের মূর্তি। এই মূর্তিগুলি সূক্ষ্ম সবুজ পাথর (chlorite) দিয়ে নির্মিত এবং প্রতিটি ভঙ্গিমায় অনন্য, অনেকের মুখে মৃদু হাসি, যা তাদের মাধুর্য বাড়িয়ে দেয়। প্রত্যেকেই নিজের বাহন বা ভিত্তির উপর স্থিত—যা হতে পারে কোনো প্রাণী, মানুষের মস্তক বা অসুরের আকৃতি।

তাদের চুলের বিন্যাস, অস্ত্র, অলংকার—সবই এত বৈচিত্র্যময় যে দুটি মূর্তিও একরকম নয়। এই সূক্ষ্ম কারুকার্য থেকেই অনেক গবেষক মন্দিরটির সময়কাল ৮ম-৯ম শতাব্দীর বলে মনে করেন। তান্ত্রিক মন্দির হলেও এখানে কোনো প্রকার কামমূলক ভাস্কর্য নেই।

এই মন্দিরের অধিষ্ঠাত্রী দেবী হলেন মহামায়া, যাঁর অবস্থান ৩১তম খোপে। তিনি স্থানীয়দের কাছে দুর্গা/কালী রূপে পূজিত হন। তাঁর পাশের খোপে ৩২ নম্বরে স্থাপিত উষা (রতি) দেবীর মূর্তিও সম্পূর্ণরূপে আবৃত থাকায় ছবি তোলা সম্ভব হয়নি।

এরপর বৃত্তাকার প্রাচীর ধরে অবশিষ্ট ৩০টি যোগিনী মূর্তির দিকে যাত্রা করি, যেগুলি সম্পূর্ণ ৬০-এর বৃত্তকে সম্পূর্ণ করে।

হিরাপুরের এই চৌষট্টি যোগিনী মন্দিরটি ভুবনেশ্বর শহর থেকে প্রায় ২০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। ৯ম শতকে ব্রহ্মবংশীয় রানী হীরাদেবী এই মন্দির নির্মাণ করেন। এটি তান্ত্রিক সাধনার জন্য এক গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র।

১৬শ শতকে কলাপাহাড়ের আক্রমণে মন্দিরটি আংশিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হলেও সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়নি। বহু বছর পর ১৯৫৩ সালে, বিখ্যাত ইতিহাসবিদ ও প্রত্নতাত্ত্বিক কেদারনাথ মোহন পাত্র বহু অনুসন্ধানের পর মন্দিরটি পুনরাবিষ্কার করেন।

প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী, অষ্টমাতৃকাগণ প্রত্যেকে নিজেদের দেহ থেকে আটটি করে মাতৃকা সৃষ্টি করেন। এভাবেই ৬৪টি যোগিনীর সৃষ্টি হয়।

এই মন্দিরটি উপর থেকে দেখলে এটি একটি শিবলিঙ্গের আকৃতি মনে হয়। পুরো মন্দিরটি বৃত্তাকার, এবং এক পাশে একটি সংকীর্ণ খাঁজ রয়েছে, যা শিবলিঙ্গ থেকে জলের প্রবাহ পথের মতো। কেন্দ্রে একটি চিহ্নও রয়েছে, যেখানে সাধারণত লিঙ্গ স্থাপন করা হয়।

সরলভাবে বললে, শিবলিঙ্গ হল পরমাণুর প্রতীক। তার চারপাশের শক্তিক্ষেত্রই মাতৃকা শক্তি। এই কারণেই সব মাতৃকা মন্দিরেই শিবলিঙ্গ দেখা যায়।

মন্দিরের এই নকশা বোঝায় যে কেন্দ্রে রয়েছে একাগ্র শক্তির উৎস। সাধনার জন্য ছাদহীন খোলা জায়গা থেকে আকাশের শক্তি সরাসরি প্রবাহিত হয়।

মন্দির পুরোহিতের মতে, এখানে আকাশ থেকে সরাসরি শক্তি অবতীর্ণ হয়। যারা এখানে তপস্যা করেন, তাঁরা সেই শক্তির মাধ্যমে সিদ্ধিলাভ করতে পারেন।

মন্দিরের বাইরের প্রাচীরে রয়েছে নয়টি দেবীর মূর্তি—নবরূপা কাত্যায়নীর। প্রবেশপথের দু’পাশে দুটি রক্ষাকর্তা, ছায়া ও মায়া।

মন্দিরের ভিতরের সংকীর্ণ পথে রয়েছে চণ্ড ও মুন্ডের মূর্তি। ৬৪ যোগিনী যখন যুদ্ধে যান, তখন এই দুই যোদ্ধা তাঁদের নেতৃত্ব দেন। দেবীরা অসুরদের হত্যা করলে, চণ্ড-মুন্ড তাদের রক্ত পান করে মাটিতে পড়তে দেয় না।

মন্দিরের ভিতরের বৃত্তাকার প্রাচীরজুড়ে ৬০টি যোগিনী মূর্তি এবং কেন্দ্রে ৪টি যোগিনী ও ৪টি ভৈরব সহ একটি চণ্ডী মণ্ডপ। তবে একটি যোগিনী এখানে অনুপস্থিত—এ বিষয়ে পরে আলোচনা হবে। প্রথমে আসুন, মন্দিরে বিরাজমান যোগিনীদের সঙ্গে পরিচিত হই:

(এখানে আপনি প্রতিটি যোগিনীর নাম এবং তাঁদের বাহনের অনুবাদ রাখতে পারেন—আপনার আগ্রহ থাকলে আমি সেই অংশটিও অনুবাদ করে দিতে পারি)।

এই ৬০টি মূর্তি ছাড়াও, কেন্দ্রে চণ্ডী মণ্ডপে স্থাপিত রয়েছেন চার যোগিনী:

• মা সর্বমঙ্গলার মূর্তি, যা চুরি হয়ে গেছে
• যোগিনী অজিতা – বাহন হরিণ
• যোগিনী সূর্যপুত্রী – বাহন ঘোড়া
• যোগিনী বায়ু বীণা – বাহন হরিণ

এই চার যোগিনীর সঙ্গে আছেন চার ভৈরব:

• প্রথম হলেন একপাদ ভৈরব (এক পায়ে দাঁড়ানো)

বাকি তিনজনের নাম মন্দিরে উল্লিখিত নেই।

পুরোহিতের মতে, এই স্থান তন্ত্র, যন্ত্র এবং মন্ত্রের এক তীর্থক্ষেত্র।

মন্দিরটি ৯০০ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৩৫২ সালে এক রাজা ও তাঁর রানি অরণ্যের মধ্যে আবার এটি আবিষ্কার করেন। তাঁদের ঘোড়াগুলি এক জায়গায় এসে থেমে যায়, এবং রাজা একটি পাথর ছুঁড়ে দেন—যেটি আশ্চর্যজনকভাবে মাটির মধ্যে ডুবে যায়। রাতেই রাজা স্বপ্নে নির্দেশ পান, যেখানে বলা হয় মাটির নিচে একটি যোগিনী মন্দির আছে এবং তাকে উদ্ধার করতে হবে।

খননকালে মন্দিরের ভিতর বহু ছোট গোলাকৃতি ক্রিস্টাল বল পাওয়া যায়—যা হীরার মতো দীপ্তি ছড়াত। সেই থেকেই জায়গাটির নাম হয় হিরাপুর (‘হীরা’ মানে হীরা)।

এই স্থানে প্রাচীনকাল থেকেই তান্ত্রিক সাধনা চলে আসছে। মন্দির ছাদহীন—কারণ এখানকার শক্তি নেমে আসে খোলা আকাশ থেকে।

রক্তবীজকে বধ করতে দেবী নিজের ৬৪টি রূপ ধারণ করেন। দেবী এত রুদ্র হয়ে উঠেছিলেন যে, তাঁকে শান্ত করতে শিব চার ভৈরব রূপে অবতীর্ণ হন।

দুর্গাপূজার মহাষ্টমীর রাতে এখানে একটি গোপন তান্ত্রিক রীতি অনুষ্ঠিত হয়। রাত ১২টার পর কলাপাতায় মাছ ভেজে দেবীকে নিবেদন করা হয়। তারপর মন্দির বন্ধ করে সবাই চলে যায়। পরদিন সকালে যখন পুরোহিত আসেন, দেখা যায় শুধুই মাছের কাঁটা পড়ে আছে—লোকেরা বিশ্বাস করেন দেবী নিজে এসে সেই নিবেদন গ্রহণ করেন।

পুরোহিতের মতে, সূর্যাস্তের পর এই স্থানের শক্তি সক্রিয় হয়ে ওঠে। একাধিক অচেনা সত্তার উপস্থিতি অনুভূত হয়। তাই সন্ধ্যা আরতির পরে মন্দির বন্ধ করে সবাই চলে যান, এবং পরদিন সকাল ৪টায় আবার মন্দির খোলা হয়।

মন্দিরের ভিতরের ৬৪টি যোগিনীর মূর্তি কৃষ্ণবর্ণ পাথরে নির্মিত, আর বাইরের নবরূপা দেবীরা খোদিত বেলেপাথরে।

এখন আসি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে—

বর্ধমানের সর্বমঙ্গলা মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত দেবীর মূর্তিও একই কৃষ্ণ পাথরের তৈরি এবং তাঁর সঙ্গে একটি ছোট পাত্রে রাখা রয়েছে একটি স্ফটিক বল। বলা হয়, ওড়িশার রাজা এটি বর্ধমানের রাজাকে উপহার দিয়েছিলেন।

যেমন আগে বলেছি, ১৩৫২ সালে যখন হিরাপুরের যোগিনী মন্দির পুনরাবিষ্কৃত হয়, তখন ভিতরে অনেক স্ফটিক বল ছিল। তাই একটি সম্ভাব্য যুক্তি উঠে আসে—

হয়তো কোনো কারণে, হিরাপুর মন্দিরের নিখোঁজ সর্বমঙ্গলা দেবী আজ বর্ধমানে অবস্থান করছেন।

স্ফটিক বলটি দেবীর নাভি বলেই বিবেচিত হয়।

প্রাচীন কালে হিন্দু এবং বৌদ্ধরা স্ফটিকের মাধ্যমে বার্তা প্রেরণ ও গ্রহণ করত। এই ধারণার ভিত্তিতেই পরে ‘ক্রিস্টাল রেডিও’ আবিষ্কৃত হয়। আজ বিজ্ঞানের মাধ্যমে আমরা জানি, রেডিও তরঙ্গ মহাকাশে ভেসে বেড়ায়। কিন্তু সেগুলি পাঠায় কে?

মন্দিরের উপরের অংশ খোলা এবং এর কেন্দ্রস্থল শিবলিঙ্গের আকৃতিতে নির্মিত। গবেষকদের মতে, এটি এক ধরনের শক্তি গ্রহণকারী যন্ত্র।

এখনো পর্যন্ত, সূর্যাস্তের পর এই স্থানে অদৃশ্য সত্তার উপস্থিতি অনুভূত হয়। এই কারণে কেউ রাতে এখানে থাকেন না। অর্থাৎ, মন্দিরটি আজও সক্রিয়।

এই মন্দিরের প্রকৃত রহস্য উন্মোচনের জন্য বিজ্ঞানী ও প্রত্নতাত্ত্বিকদের সম্মিলিত প্রচেষ্টা প্রয়োজন। যেমন পরমাণুর গঠন বুঝতে আমাদের পদার্থবিজ্ঞান দরকার, তেমনি এই মন্দিরের রহস্য ভেদ করতেও তেমনই জ্ঞানের প্রয়োজন। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের অধীনে ওডিশার হিরাপুরের চৌষট্টি যোগিনীর মন্দিরে প্রত্নতাত্ত্বিক খননে ব্যস্ত ছিলেন প্রত্নতাত্ত্বিক রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায়। সেই সময় ওখান থেকে মূল্যবান একটি মূর্তি চুরি যায়। সর্বেক্ষণের বড়কর্তা জন মার্শাল কৈফিয়ত চেয়ে পাঠান এবং অভিযোগ নিয়ে কিছুদিনের জন্য বরখাস্তও হন রাখালদাস। কলকাতার ভারতীয় সংগ্রহশালায় নিয়ম-বহির্ভূত খরচের জন্যও একবার তিনি অভিযুক্ত হন, কিন্তু কোনও ক্ষেত্রেই অভিযোগ প্রমাণিত হয়নি। অথচ কাজপাগল, নম্র-ভদ্র এই মানুষটির সারাজীবনে জুটেছিল নানাবিধ দুর্ভোগ। জওহরলাল নেহরু তাঁর ডিসকভারি অব ইন্ডিয়া বইতে মহেঞ্জোদরো-র দুনিয়া কাঁপানো প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের কৃতিত্ব পুরোটাই দিয়েছেন জন মার্শালকে।

যখন আমি মন্দির চত্বরে প্রবেশ করলাম, মনে হল যেন এক শক্তি বলয়ের মধ্যে ঢুকে পড়েছি। একজন লেখক ও গবেষক হিসেবে, এই অমূল্য অভিজ্ঞতা নিয়ে আমি বাড়ি ফিরলাম।

সূত্র:
Sixty-Four Yoginis: Cult, Icon and Goddesses – Anamika Roy
Yogini Cult and Temples: A Tantric Tradition – Vidya Dehejia
The Chausathi Yoginis of Hirapur – Adyasha

লিখেছেন – দেবশ্রী চক্রবর্তী।